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19 de diciembre de 2017
RELACIONES TOPOGRÁFICAS DE FELIPE II
12:51 | 
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EL BRONCO en las Relaciones Topográficas de los Pueblos de España, hechas por orden de Felipe II en 1574 de la obra: Relaciones Topográficas de los Pueblos de España, los más interesante de ellos, escogido por D. Juan Ortega Rubio, catedrático de Historia de España de la Universidad Central. Madrid, 1918
7 de noviembre de 2016
LOS JUDIOS EN EL BRONCO
El
asentamiento de los judíos en esta zona de Trasierra
- Tierras de Granadilla, sucede en la época de la Reconquista cristiana,
cuando se lleva a cabo una importante labor colonizadora a finales del siglo
XII, pero sin descartar comenzaran en otras fechas o civilizaciones anteriores,
como el período musulmán.
A
principios del siglo XIII la repoblación judía está consolidada, siendo sus
núcleos más importantes los de Coria, Casar de Palomero y Hervás. Consta que durante el reinado de
Enrique IV, (*1425 – †1474), los judíos que había en los pueblos limítrofes,
eran unas 20 familias, alguna de éstas, en el término de El Bronco, establecidas concretamente en un paraje todavía
conocido por “el judío”, en las estribaciones de la Sierra del Gorrero, pero
posiblemente otra alguna lo hicieran en la población.
Las comunidades judías y cristianas, tenían entre si unas difíciles relaciones debido a sus diferencias religiosas, enfrentamiento que según algunos historiadores, se encargaba de alimentar los rectores de la Iglesia, que les mostraban como seres, despiadados y crueles: “VER EL PDF, DEL LIBRO “CENTINELAS CONTRA JUDIOS” , del Padre franciscano Francisco de Torrejoncillo, publicado en 1720, que se adjunta y trascribe en la parte que afecta.
Las comunidades judías y cristianas, tenían entre si unas difíciles relaciones debido a sus diferencias religiosas, enfrentamiento que según algunos historiadores, se encargaba de alimentar los rectores de la Iglesia, que les mostraban como seres, despiadados y crueles: “VER EL PDF, DEL LIBRO “CENTINELAS CONTRA JUDIOS” , del Padre franciscano Francisco de Torrejoncillo, publicado en 1720, que se adjunta y trascribe en la parte que afecta.
Pero
mayor conflicto estallaría el Viernes
Santo de 1.488, cuando unos judíos del Casar de Palomero, apedrean la Cruz
del puerto del Gamo, hecho que
presenció Juan Bravo, que era precisamente vecino del Bronco. El duque de
Alba condenó a morir quemado a los culpables y mandó convertir su sinagoga en
templo cristiano, lo que propició que muchos judíos huyeran precipitadamente o
se marcharan hacia otras zonas.
Pero fue finalmente el decreto de expulsión de los judíos en 1492, lo motiva la desintegración del judaísmo. Muchos se exilian en Portugal; otros recibieron las aguas bautismales, pero algunos siguieron practicando su religión, por lo que fueron condenados por la Inquisición extremeña a principios del siglo XVI, confiscándose sus bienes.
Huellas del paso de la comunidad hebrea, se puede descubrir en la mayoría de estas poblaciones, pero es Hervás destaca con su maravilloso “Barrio Judío” (Conjunto de Interés Histórico desde 1969).
Pero fue finalmente el decreto de expulsión de los judíos en 1492, lo motiva la desintegración del judaísmo. Muchos se exilian en Portugal; otros recibieron las aguas bautismales, pero algunos siguieron practicando su religión, por lo que fueron condenados por la Inquisición extremeña a principios del siglo XVI, confiscándose sus bienes.
Huellas del paso de la comunidad hebrea, se puede descubrir en la mayoría de estas poblaciones, pero es Hervás destaca con su maravilloso “Barrio Judío” (Conjunto de Interés Histórico desde 1969).
En El
Bronco, existen unas tinajas de barro, con la “Estrella de David”, grabadas que
indican sin lugar a duda, su origen judío, pudiendo haber otros vestigios u
objetos, que abandonaron o le fueron confiscados en su precipitado huida,
19 de agosto de 2014
HISTORIA DE LA DEMOLICION DEL PUENTE
El próximo mes de septiembre, se cumplen 13 años de la demolición del viejo Puente de El Bronco, hecho que alteró la tranquilidad que hasta entonces reinaba en esta pequeña pedanía.
Como homenaje a esta simpática y desaparecida
construcción, quiero recordar su figura y la lucha de los vecinos para impedir su injustificado derribo.
El Bronco (Cáceres)
15 de noviembre de 2013
EL CURANDERO DEL CASAR DE PALOMERO
A los curanderos se les atribuye el don de la curación, basados en sabidurías ancestrales. Han estado siempre presentes en la vida social y religiosa de los pueblos haciendo la labor de médicos, especialmente cuando la medicina no estaba desarrollada.
El más popular de toda la provincia de Cáceres, fue “Don Tomas”, que por los años 30/50, fue famoso curandero de El Casar de Palomero, cuyo recuerdo vive todavía en la memoria de las personas mayores, tanto de EL BRONCO, como de las localidades de la zona, pues fueron bastantes las que acudieron a su “consulta”, bien como enfermoso y/o lo más frecuente, acompañando a sus familiares, quienes que dan fe, de que fuera por sugestión u otras causas, lograba curaciones sorprendentes.
Descárgate la historia de "Don Tomás"
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DATOS E HISTORIA
4 de octubre de 2013
EL BRONCO, CAMPANILLO RONCO
Existe la creencia de que
en la antigüedad, todas las tierras en las que se escuchaba el sonido de una
determinada campana. pertenecían a
un mismo municipio. Además se utilizaban para dar la alarma, reclamar ayuda,
etc., lo que resalta la importancia que éstas,
tuvieron antaño en la provincia de Cáceres.
Se trascribe parte de lo
que sobre el tema, escribió D. José María Moreno en la Revista Folklore en 1988.
«« Riolobos ha tenío campanario con campanas de siempre, unas campanas que llegaban lejos, que las que tenemos ahora son más chicas. Holguera no tenía ni campana, ni iglesia ni na, asín que to lo suyo era de nosotros y de Torrejoncillo. Despué puson una campana, la tocaron y tuvimos que repartir, de manera que nos quitaron un cacho a cada uno.» . En la Alta Extremadura sigue empleándose el término «socampana de...» como sinónimo de territorio de un municipio.
A principios de los años sesenta los últimos habitantes de Granadilla fueron obligados a abandonar el pueblo. Las aguas del embalse del Molinillo, hoy Gabriel y Galán, alcanzaban su cota máxima, sin que ello significara la inmersión del casco urbano y de gran parte de las tierras de cultivo y último que hicieron para vencer la resistencia pasiva de unos pocos vecinos, fue quitar la campana del campanario y dejarla tirada sobre el tejado, lo cual terminó por desanimar aquella pobre gente, como se deduce de las palabras de un viejo vecino de Granadilla:
«Lo primerito que jizon cuando mos echaron..., tumbar la campana. Cuando jacen un pueblo ponen antes de to la campana, pa decir que ya hay pueblo.
En Alagón (donde fueron trasladados los habitantes de Granadilla) construyeron el campanario y las campanas estaban antes que las casas. Se nota que de siempre jacen asina. Dende siempre, dende antiguo lo han jecho. Al quitar un pueblo... ¡juera campanas! Si las campanas no hablan, que me digan a mí qué van a hablar las gentes. Aquí quitaron las campanas y ¡hala!, y mos quitaron el pueblo, las tierras y to.
Si no hay campanas no hay na». Los pueblos vecinos a Serradilla motejan a este lugar de mísero, empleando para ello el símil de ausencia de tañidos y de pobreza, como manifiestan los siguientes versos:
“Serradilla la pobre,
campanas rotas;
a buen entendedor
palabras pocas”.
La misma relación conceptual se aprecia en las referencias a un anejo de Santa Cruz de la Cebolla, hoy de Paniagua: «El Bronco, campanillo ronco.» Por campanillo conocen en aquella comarca a la esquila de la espadaña. «Un campanillo y encima no suele ni sonar...y asín le luce el pelo, porque viven como las cigüeñas de la iglesia. Con na se mantienen»
«« Riolobos ha tenío campanario con campanas de siempre, unas campanas que llegaban lejos, que las que tenemos ahora son más chicas. Holguera no tenía ni campana, ni iglesia ni na, asín que to lo suyo era de nosotros y de Torrejoncillo. Despué puson una campana, la tocaron y tuvimos que repartir, de manera que nos quitaron un cacho a cada uno.» . En la Alta Extremadura sigue empleándose el término «socampana de...» como sinónimo de territorio de un municipio.
A principios de los años sesenta los últimos habitantes de Granadilla fueron obligados a abandonar el pueblo. Las aguas del embalse del Molinillo, hoy Gabriel y Galán, alcanzaban su cota máxima, sin que ello significara la inmersión del casco urbano y de gran parte de las tierras de cultivo y último que hicieron para vencer la resistencia pasiva de unos pocos vecinos, fue quitar la campana del campanario y dejarla tirada sobre el tejado, lo cual terminó por desanimar aquella pobre gente, como se deduce de las palabras de un viejo vecino de Granadilla:
«Lo primerito que jizon cuando mos echaron..., tumbar la campana. Cuando jacen un pueblo ponen antes de to la campana, pa decir que ya hay pueblo.
En Alagón (donde fueron trasladados los habitantes de Granadilla) construyeron el campanario y las campanas estaban antes que las casas. Se nota que de siempre jacen asina. Dende siempre, dende antiguo lo han jecho. Al quitar un pueblo... ¡juera campanas! Si las campanas no hablan, que me digan a mí qué van a hablar las gentes. Aquí quitaron las campanas y ¡hala!, y mos quitaron el pueblo, las tierras y to.
Si no hay campanas no hay na». Los pueblos vecinos a Serradilla motejan a este lugar de mísero, empleando para ello el símil de ausencia de tañidos y de pobreza, como manifiestan los siguientes versos:
“Serradilla la pobre,
campanas rotas;
a buen entendedor
palabras pocas”.
La misma relación conceptual se aprecia en las referencias a un anejo de Santa Cruz de la Cebolla, hoy de Paniagua: «El Bronco, campanillo ronco.» Por campanillo conocen en aquella comarca a la esquila de la espadaña. «Un campanillo y encima no suele ni sonar...y asín le luce el pelo, porque viven como las cigüeñas de la iglesia. Con na se mantienen»
De lo anterior se deduce que el principio el bronco, lugar con pocos recursos, debió tener unas deficientes campanas que emitían sonido grave o “ronco”, de lo que deriva el dicho popular con el que se conocía a los bronqueños :
santa cruz de la cebolla
aceituna del canchal
el bronco, campanillo ronco y
paletos los de ahigal.””.
Esto fue hasta que la famosa y aun operativa fundición “Campanas Rivera” de Montehermoso, fabricó la actual que desde luego suena bien, es bonita y además tiene el honor de ser la primera catalogada en su registro, lleva fecha de 1858 y la siguiente inscripción. “Rivera Me Fecit Montehermoso Caceres”.
La TV de Extremadura, emitió un reportaje sobre
este taller, en el cual se resaltó que era la primera anotada en el libro.
Un saludo
Sixto Rivas
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DATOS E HISTORIA
8 de enero de 2013
HERNÁN BRAVO
Corría el año 1488, Hernán Brabo, joven militar, perteneciente a los ejércitos de D. Fernando y Dª Isabel, era vecino del Bronco y había venido a descansar a su pueblo, pero como los Reyes Católicos, por entonces, intentaban desalojar del suelo español a los moros, Hernán Brabo tenía el encargo de recorrer este territorio para reclutar gente. Conociendo que el Viernes Santo fuera un día a propósito para este cometido, se dirigió a El Casar de Palomero y teniendo la precisión de ir por el Puerto del Gamo, observó como cuatro judíos, aprovechando que todo el pueblo se hallaba en la Iglesia, apedreaban y destruían la CRUZ , que existía en aquel lugar, para vengarse de los cristiano, que el día anterior les habían reprendido por salir de sus casas durante los oficios del Jueves Santo; por tanto fue único testigo de cargo contra los ejecutores de tan reprobable acción
Pese a que los judíos intentaron comprar su silencio y posteriormente asesinarle, se mantuvo firme en defensa de la verdad. Los cuatro mayores fueron condenados a morir quemado en la hoguera en las proximidades del pueblo, hoy conocido por Granadilla.
Por ello, luego tuvo que refugiarse en el Castillo de Altamira, en las proximidades del Casar, para que los judíos, que por entonces poblaban la comarca, no tomaran venganza por haber formulado la denuncia.
Desde entonces en la Villa del Casar de Palomero se celebra la festividad de LA CRUZ BENDITA, como desagravio al acto sacrílego.
Según el de Manuscrito de Thomas Lopez, Geografo de su Majestad, reproducido en la Web, del Casar de Palomero. Está incompleto y se cree que data de finales del Siglo XVIII.-
5 de diciembre de 2011
Leyendas Extremeñas: “El Horno del Drago”
La leyenda es una narración tradicional que incluye elementos ficticios, a menudo sobrenaturales y que se transmite de generación en generación.
El Mito refiere un relato de hechos maravillosos cuyos protagonistas son personajes sobrenaturales (dioses, monstruos) o extraordinarios (héroes).
En Extremadura existen variedad de estos mitos y leyendas; señalando emplazamientos que preocuparon a la ciudad anía, por estar designados como guaridas de monstruos y/o de seres extraños condenados a vivir en perpetua reclusión.
Una de la más antigua e inverosímil leyenda mitológica, es la voracidad del supuesto “drago” o dragón que habitaba en las proximidades de Santa Cruz de Paniagua, (de donde El Bronco es pedanía), que Publio Hurtado describe en su libro titulado “Supersticiones Extremeñas”, publicado en el año 1902, donde textualmente refiere lo siguiente:
” “A la mitad del camino que conduce desde Pozuelo a Santa Cruz de Paniagua, a unos doscientos metros a la izquierda de la vía y en el cerro de la “Bardera”, hay un enorme peñasco de forma cónica, con un apéndice que figura el trozo de un puente, de un solo ojo, que mide tres metros aproximadamente de elevación por dos de anchura, y de cuya clave pende una enorme argolla de hierro. Subiendo un poco por las sinuosidades de la peña se ve una caverna medio oculta en las angulosidades de la pizarra, de regular profundidad, denominada El horno del Drago.
Este drago o dragón era un gigante monstruoso, que tenía la cabeza y brazos de hombre y el resto del cuerpo de basilisco. Cuando sentía hambre, daba unos bramidos tan fuertes que se oían a dos leguas a la redonda y atemorizaban a los habitantes de la comarca, quienes, para aplacarlo, le llevaban una vaca o varios carneros que el monstruo mataba y colgaba de la argolla mencionada. Tal presente, que devoraba en crudo, no le duraba más que un día y al siguiente se repetían los bramidos y ofrenda.
Esta voracidad concluyó con la ganadería de la comarca, que entonces empezaba a desarrollarse, y no habiendo reses que engullir, acometió y se zampó a los pobladores de la Alta Extremadura. Cuando dio fin de ellos, bajó a la provincia de Badajoz e hizo lo propio. Luego despobló la Andalucía y, por fin, siempre buscando alimento, pasó al África de donde no volvió””.?
Otra versión de trasmisión oral menos fantástica, señala que el monstruo en realidad era una persona que en la antigüedad había enloquecido, tomando una actitud agresiva, por lo cual sus familiares lo tenían confinado en la referida cueva, amarrado con una cadena a la referida argolla, desde donde emitía gritos aterradores. Éstos le llevaban comida y fueron los que extendieron la leyenda de la existencia del “monstruo”, para ahuyentar y mantener alejado a vecinos o curiosos.
El lugar pese a venir señalizado en los mapas, no es muy conocido por gente del entorno y mi interés era ver si coincidía con la narración del libro, pues un visitante (Simón), me aseguró haber comprobado la existencia de la para mi, inexplicable “argolla”, por lo que decidí visitarlo.
La “peña del drago”, en realidad se trata de dos peñascos ubicado en los más altos del cerro En uno de ellos se encuentra la cueva o guarida, que concuerda totalmente con lo publicado en el referido libro, pero donde ya ha desaparecido la enigmática argolla.
En la otra colindante se halla lo más llamativo del lugar, el “horno”, un curioso hueco en el interior de la roca, formado por capricho de la naturaleza, con semejanza a los hornos tradicionales. Su pequeña boca semejante a un trapecio, está a unos dos metros y medio del suelo y sus dimensiones interiores son de unos 3 metros de largo por dos de anchura y unos 90 cm . de altura, presentando signos evidentes de haber sido utilizado.
La cueva o guarida del mitológico “drago”, sirvió de refugio en distintas épocas a guerrilleros, bandoleros y malhechores, debido a que por su posición estratégica se domina todo el entorno, ofreciéndoles por ello aparente seguridad.
Desde las peñas se divisa el bonito paisaje de los alrededores, por lo cual recomiendo su visita a senderista y amantes de la naturaleza; además, su acceso es fácil y cómodo debido a las pistas forestales que en la actualidad pasan por las proximidades.
Un saludo
Sixto Rivas
6 de septiembre de 2008
DATOS E HISTORIA
Los
historiadores señalan como primeros pobladores de esta parte de la
entonces Lusitania, a los vetones (pueblo prerromano de origen
celtíbero); que vivían en tribus. Eran nómadas que se dedicaban
principalmente a la caza y la pesca. No dejaron en esta zona muchos
indicio de su paso, conociéndose dólmenes en Robledillo de Gata y Hernán
Pérez, así como una estela funeraria de San Martín de Trevejo.
En realidad los primeros asentamientos que dieron origen a las actuales poblaciones, fueron romanos que introdujeron la agricultura, especialmente la vid y el olivo, tan abundante en esta zona, de ellos dimana nuestra lengua, cultura, leyes etc. Como muestras más próximas e interesantes de su estancia, están las ruinas de la ciudad de Caparra, ubicadas en plena ruta de la plata, y la Vía Dalmacia, calzada romana que pasa por Gata, (conserva varios tramos en buen estado) y comunicaba Caurium (Coria), con Miróbriga (Ciudad Rodrigo).
Estos lugares fueron conquistados por los árabes en el año 711, que invadieron la península, de quienes adoptamos costumbres y cultura, éstos introdujeron otros cultivos y propiciaron el pastoreo de ovejas, hasta 1.212 que se asienta el pueblo castellano tras ser definitivamente reconquistados por el rey D. Alfonso IX de León.
También fue considerable la presencia del pueblo judío, que tuvieron sus principales núcleos en Casar de Palomero, Gata y sobre todo en Hervás, que conserva su singular y famoso Barrio.
Tanto esta comarca como las limítrofes, han sido escenario de la mayoría de las guerras que asolaron la península, comenzando por Viriato, contra los romanos y terminando con la invasión francesa de Napoleón, de la que existe constancia en casi todos los municipios.
"Las relaciones topográficas de Felipe II",
Estas relaciones manuscritas, es una fuente documental de primera importancia para estudiar los pueblos en el Siglo VII.
Generalmente, consistía en un formulario de más de 50 preguntas sobre diversos temas de la población. El 29 de febrero de 1575, se efectuó en la localidad de El Bronco, dentro de la experiencia que se hizo en 15 pueblos del Obispado de Coria. Figuran en el archivo del Real Centro Universitario Escorial - María Cristina de San Lorenzo del Escorial. Se puede consultar la recopilación hecha por D. Francisco Javier Campos y Fernández de Sevilla, que en lo que se refiere al pueblo es la siguiente:
Entre 1845 y 1850, Pascual Madoz, confeccionó “El Diccionario geográfico-estadístico-histórico de España y sus posesiones de Ultramar”, donde en el Tomo IV, página 462, se recogen sus datos y se observa que aquella fecha tenía ayuntamiento propio, término municipal, cárcel, escuela, etc, y su presupuesto municipal ascendía a 4.500 reales. Se exponen los mismos a continuación.
DEMOGRAFIA
La población de Santa Cruz de Paniagua, a la que pertenece EL BRONCO, forma parte de la Mancomunidad de Municipios denominada "TRASIERRA –TIERRAS DE GRANADILLA", cuenta con 460 habitantes, 65 de los cuales residen en El Bronco, la mayoría personas de avanzada edad.
Contaba el municipio en el año 1900, con 733 habitantes, con clara tendencia al crecimiento hasta 1950, que alcanzó su máxima cota, pues llegó a tener 1.142 habitantes entre ambos núcleos; fue a partir de entonces cuando experimentó un alarmante y progresivo descenso, motivado por la emigración, tendencia que aún continúa aunque en menor medida, pero presente una preocupante tasa de envejecimiento, ya que cerca del 25 % superan los 65 años.
La densidad de población es de 5,60 habitantes por Kms²., con una tasa bruta de natalidad del 4,22 ‰,. de mortalidad del 18,99 ‰, y un crecimiento negativo del -7., todo ello es debido a no existir trabajos estables, presentando una tasa de paro que ronda el 13 %.
El BRONCO
Ubicado en una suave ladera, está rodeado por su parte sudoeste por la rivera del mismo nombre que tiene una fértil vega donde se encuentran pequeños huertos familiares que proporcionan exquisitas frutas y hortalizas.
El núcleo urbano es dividido por la carretera Ex 205, en dos barrios, llamados popularmente "España" y "Portugal", sin que se conozca el origen de tales denominaciones, al no coincidir su situación con la natural de estos países. Se dice fue debido a que en "España" tenían sus hogares las familias más acomodadas y en "Portugal" las más pobres.
Situado a 428 metros de altitud, su distancia es de 108,7 kilómetros a Cáceres, 269 a Madrid, 43,8 a Plasencia, 62,3 a Béjar (Salamanca) 22 a Montehermoso y 3 a su Ayuntamiento, con buenas vías de comunicación para el desplazamiento a cualquiera de estos puntos, así como a Portugal, cuya frontera dista a 69.
Destaca su Iglesia, una construcción de tipo rural del siglo XVII, situada en un pequeño otero que está dedicada a su patrona Santa María Magdalena; otros puntos más emblemáticos, son la cruz de piedra granítica emplazada en las afueras, sus Escuelas Nacionales y ahora el nuevo puente de imagen similar al destruido en septiembre de 2001.
La referida rivera, suaviza el clima en la época estival, da con su fresca vegetación colorido al paisaje y proporciona lugares para practicar la pesca o tomar el baño a escasos metros del pueblo.
EL TÉRMINO MUNICIPAL
Es el más occidental de la Comarca, con una extensión de 83,81 Kms²., y un perímetro de 49,12 kms, es bordeado en su parte noroeste por las sierras del "Gorrero" y los "Ángeles", donde comienza las estribaciones de la de "Gata"; tiene una altitud media de unos 450 metros y su punto más elevado es "El Castillejo" (673 m). Su variada flora es la propia del bosque mediterráneo, predominan encinas, alcornoques, jaras, brezos, pinos, etc., y su fauna es la característica de la Región.
En su climatología destaca la moderación térmica en el verano con relativa abundancia de precipitaciones en invierno y primavera, que permite a su ribera mantener algo de agua en dicha época estival.
El principal cultivo es el olivo, unas 360 Hª., del cual deriva un aceite de exquisita calidad (está incluido en la denominación de origen Gata-Hurdes), si bien, las aceitunas suelen ser recogidas de verdeo por ser más rentable. También destaca el viñedo (unas 38 Hª), que produce un excelente vino de características similares al de Cilleros y Sierra de Gata, de bien ganada fama.
Su regadío a pesar de contar con abundante agua, es escaso, lo constituyen pequeños huertos para consumo familiar, en terrenos de calidad que producen sabrosas hortalizas, leguminosas, etc., y es apropiado para la mayoría de frutales.
Con unas 500 Hª de pastos comunales, en su cabaña ganadera predomina el ovino, seguido del vacuno y cerdos, quedando pocas cabezas de cabrío antes tan abundante en la población.
No existen industrias, por lo cual se puede decir que la población es exclusivamente agrícola y ganadera.
FIESTAS Y TRADICIONES
El día 3 de Febrero se celebra la fiesta de su patrón San Blas y el 22 de Julio, la de la patrona Santa María Magdalena, siendo tradición sacar a ambos en procesión por las calles del pueblo a los acordes de la música legendaria del "tamborilero", quien con singular maestría con la mano izquierda manejaba la flauta y con la derecha el tambor que colgaba del cuello. Durante este recorrido los vecinos suelen "echar la bandera", consistente en hacer ondear con destreza la bandera de la Parroquia al llegar a las plazuelas de la población. Este acompañamiento musical por desgracia tiende a perderse con la desaparición de estos populares "tamborileros, que tanto arraigo tenían en la parte norte de la provincia, puede que debido a que solían ser pastores autodidactas que aprendían a tocar mientras cuidaban el ganado.
Actualmente desde hace unos años, en agosto se celebra "la fiesta del emigrante", en honor a los hijos del pueblo que tuvieron que emigrar a otras tierras, pero que con elogiable esfuerzo intentan no desvincularse de sus orígenes, acudiendo todos los años al lugar, donde mucho de ellos se han construido una vivienda para pasar las vacaciones. En esta fiesta sacan en procesión a San Antón, una notable talla de madera que se hallaba en muy mal estado, pero que fue restaurada desinteresadamente por los hermanos Plata, como aportación al patrimonio de su pueblo.
Igualmente existía la costumbre de que por San Blas, los "quintos" salían a pedir por todas las casas del pueblo, donde recaudaban embutidos, quesos, dinero, etc., para posteriormente organizar una fiesta en la que participaba toda la juventud.
EL PERSONAJE
Hernán Brabo, joven militar, perteneciente a los ejércitos de D. Fernando y Dª Isabel, era vecino del Bronco y había venido a descansar a su pueblo; pero como los Reyes Católicos, por entonces intentaban desalojar del suelo español a los moros, Hernán Brabo fue encargado por sus Jefes de recorrer este territorio para reclutar gente. Conociendo que el Viernes Santo fuera un día a propósito para este cometido, se dirigió a El Casar de Palomero y teniendo la precisión de ir por el Puerto del Gamo, pasó por el sitio cuando se cometió el acto sacrílego del apedreamiento y destrucción de la Cruz Bendita , por tanto fue el principal testigo de cargo contra los ejecutores. Pese a que éstos intentaron comprarle y luego asesinarle, se mantuvo firme en defensa de la verdad.
En realidad los primeros asentamientos que dieron origen a las actuales poblaciones, fueron romanos que introdujeron la agricultura, especialmente la vid y el olivo, tan abundante en esta zona, de ellos dimana nuestra lengua, cultura, leyes etc. Como muestras más próximas e interesantes de su estancia, están las ruinas de la ciudad de Caparra, ubicadas en plena ruta de la plata, y la Vía Dalmacia, calzada romana que pasa por Gata, (conserva varios tramos en buen estado) y comunicaba Caurium (Coria), con Miróbriga (Ciudad Rodrigo).
Estos lugares fueron conquistados por los árabes en el año 711, que invadieron la península, de quienes adoptamos costumbres y cultura, éstos introdujeron otros cultivos y propiciaron el pastoreo de ovejas, hasta 1.212 que se asienta el pueblo castellano tras ser definitivamente reconquistados por el rey D. Alfonso IX de León.
También fue considerable la presencia del pueblo judío, que tuvieron sus principales núcleos en Casar de Palomero, Gata y sobre todo en Hervás, que conserva su singular y famoso Barrio.
Tanto esta comarca como las limítrofes, han sido escenario de la mayoría de las guerras que asolaron la península, comenzando por Viriato, contra los romanos y terminando con la invasión francesa de Napoleón, de la que existe constancia en casi todos los municipios.
"Las relaciones topográficas de Felipe II",
Estas relaciones manuscritas, es una fuente documental de primera importancia para estudiar los pueblos en el Siglo VII.
Generalmente, consistía en un formulario de más de 50 preguntas sobre diversos temas de la población. El 29 de febrero de 1575, se efectuó en la localidad de El Bronco, dentro de la experiencia que se hizo en 15 pueblos del Obispado de Coria. Figuran en el archivo del Real Centro Universitario Escorial - María Cristina de San Lorenzo del Escorial. Se puede consultar la recopilación hecha por D. Francisco Javier Campos y Fernández de Sevilla, que en lo que se refiere al pueblo es la siguiente:
Entre 1845 y 1850, Pascual Madoz, confeccionó “El Diccionario geográfico-estadístico-histórico de España y sus posesiones de Ultramar”, donde en el Tomo IV, página 462, se recogen sus datos y se observa que aquella fecha tenía ayuntamiento propio, término municipal, cárcel, escuela, etc, y su presupuesto municipal ascendía a 4.500 reales. Se exponen los mismos a continuación.
DEMOGRAFIA
La población de Santa Cruz de Paniagua, a la que pertenece EL BRONCO, forma parte de la Mancomunidad de Municipios denominada "TRASIERRA –TIERRAS DE GRANADILLA", cuenta con 460 habitantes, 65 de los cuales residen en El Bronco, la mayoría personas de avanzada edad.
Contaba el municipio en el año 1900, con 733 habitantes, con clara tendencia al crecimiento hasta 1950, que alcanzó su máxima cota, pues llegó a tener 1.142 habitantes entre ambos núcleos; fue a partir de entonces cuando experimentó un alarmante y progresivo descenso, motivado por la emigración, tendencia que aún continúa aunque en menor medida, pero presente una preocupante tasa de envejecimiento, ya que cerca del 25 % superan los 65 años.
La densidad de población es de 5,60 habitantes por Kms²., con una tasa bruta de natalidad del 4,22 ‰,. de mortalidad del 18,99 ‰, y un crecimiento negativo del -7., todo ello es debido a no existir trabajos estables, presentando una tasa de paro que ronda el 13 %.
El BRONCO
Ubicado en una suave ladera, está rodeado por su parte sudoeste por la rivera del mismo nombre que tiene una fértil vega donde se encuentran pequeños huertos familiares que proporcionan exquisitas frutas y hortalizas.
El núcleo urbano es dividido por la carretera Ex 205, en dos barrios, llamados popularmente "España" y "Portugal", sin que se conozca el origen de tales denominaciones, al no coincidir su situación con la natural de estos países. Se dice fue debido a que en "España" tenían sus hogares las familias más acomodadas y en "Portugal" las más pobres.
Situado a 428 metros de altitud, su distancia es de 108,7 kilómetros a Cáceres, 269 a Madrid, 43,8 a Plasencia, 62,3 a Béjar (Salamanca) 22 a Montehermoso y 3 a su Ayuntamiento, con buenas vías de comunicación para el desplazamiento a cualquiera de estos puntos, así como a Portugal, cuya frontera dista a 69.
Destaca su Iglesia, una construcción de tipo rural del siglo XVII, situada en un pequeño otero que está dedicada a su patrona Santa María Magdalena; otros puntos más emblemáticos, son la cruz de piedra granítica emplazada en las afueras, sus Escuelas Nacionales y ahora el nuevo puente de imagen similar al destruido en septiembre de 2001.
La referida rivera, suaviza el clima en la época estival, da con su fresca vegetación colorido al paisaje y proporciona lugares para practicar la pesca o tomar el baño a escasos metros del pueblo.
EL TÉRMINO MUNICIPAL
Es el más occidental de la Comarca, con una extensión de 83,81 Kms²., y un perímetro de 49,12 kms, es bordeado en su parte noroeste por las sierras del "Gorrero" y los "Ángeles", donde comienza las estribaciones de la de "Gata"; tiene una altitud media de unos 450 metros y su punto más elevado es "El Castillejo" (673 m). Su variada flora es la propia del bosque mediterráneo, predominan encinas, alcornoques, jaras, brezos, pinos, etc., y su fauna es la característica de la Región.
En su climatología destaca la moderación térmica en el verano con relativa abundancia de precipitaciones en invierno y primavera, que permite a su ribera mantener algo de agua en dicha época estival.
El principal cultivo es el olivo, unas 360 Hª., del cual deriva un aceite de exquisita calidad (está incluido en la denominación de origen Gata-Hurdes), si bien, las aceitunas suelen ser recogidas de verdeo por ser más rentable. También destaca el viñedo (unas 38 Hª), que produce un excelente vino de características similares al de Cilleros y Sierra de Gata, de bien ganada fama.
Su regadío a pesar de contar con abundante agua, es escaso, lo constituyen pequeños huertos para consumo familiar, en terrenos de calidad que producen sabrosas hortalizas, leguminosas, etc., y es apropiado para la mayoría de frutales.
Con unas 500 Hª de pastos comunales, en su cabaña ganadera predomina el ovino, seguido del vacuno y cerdos, quedando pocas cabezas de cabrío antes tan abundante en la población.
No existen industrias, por lo cual se puede decir que la población es exclusivamente agrícola y ganadera.
FIESTAS Y TRADICIONES
El día 3 de Febrero se celebra la fiesta de su patrón San Blas y el 22 de Julio, la de la patrona Santa María Magdalena, siendo tradición sacar a ambos en procesión por las calles del pueblo a los acordes de la música legendaria del "tamborilero", quien con singular maestría con la mano izquierda manejaba la flauta y con la derecha el tambor que colgaba del cuello. Durante este recorrido los vecinos suelen "echar la bandera", consistente en hacer ondear con destreza la bandera de la Parroquia al llegar a las plazuelas de la población. Este acompañamiento musical por desgracia tiende a perderse con la desaparición de estos populares "tamborileros, que tanto arraigo tenían en la parte norte de la provincia, puede que debido a que solían ser pastores autodidactas que aprendían a tocar mientras cuidaban el ganado.
Actualmente desde hace unos años, en agosto se celebra "la fiesta del emigrante", en honor a los hijos del pueblo que tuvieron que emigrar a otras tierras, pero que con elogiable esfuerzo intentan no desvincularse de sus orígenes, acudiendo todos los años al lugar, donde mucho de ellos se han construido una vivienda para pasar las vacaciones. En esta fiesta sacan en procesión a San Antón, una notable talla de madera que se hallaba en muy mal estado, pero que fue restaurada desinteresadamente por los hermanos Plata, como aportación al patrimonio de su pueblo.
Igualmente existía la costumbre de que por San Blas, los "quintos" salían a pedir por todas las casas del pueblo, donde recaudaban embutidos, quesos, dinero, etc., para posteriormente organizar una fiesta en la que participaba toda la juventud.
EL PERSONAJE
Hernán Brabo, joven militar, perteneciente a los ejércitos de D. Fernando y Dª Isabel, era vecino del Bronco y había venido a descansar a su pueblo; pero como los Reyes Católicos, por entonces intentaban desalojar del suelo español a los moros, Hernán Brabo fue encargado por sus Jefes de recorrer este territorio para reclutar gente. Conociendo que el Viernes Santo fuera un día a propósito para este cometido, se dirigió a El Casar de Palomero y teniendo la precisión de ir por el Puerto del Gamo, pasó por el sitio cuando se cometió el acto sacrílego del apedreamiento y destrucción de la Cruz Bendita , por tanto fue el principal testigo de cargo contra los ejecutores. Pese a que éstos intentaron comprarle y luego asesinarle, se mantuvo firme en defensa de la verdad.
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DATOS E HISTORIA
5 de septiembre de 2008
EL POCILLO
Actualmente existe poca documentación y escaso interés en relación con los pozos tradicionales, quizás por su simpleza o porque han caído en desuso, pero no debemos olvidar que antaño tuvieron especial relevancia por los servicios que prestaron a la ciudadanía.
El Bronco, cuenta con tres pozos y una fuente (La Fontanita, la más antigua), que la verdad, están todos bastantes descuidados.
Este emblemático “Pocillo”, cuya construcción se calcula a finales de 1800, es unos de los que mejor se conserva. Al estar junto a la Rivera es de poca profundidad por su buen manantial de apreciadas aguas.
Creo que Ayuntamiento y Confederación, deberían disponer que se limpiarse sus alrededores para apreciarlo mejor, ya que es un legado de nuestros antepasados y en definitiva “patrimonio histórico”.
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